నామిని నిజంగానే పుడింగే (పుస్తకం.నెట్ లో జంపాల గారి సమీక్షకు నా స్పందన )

ఏ గొప్ప ఆదర్శాల గురించి నామిని ఎప్పుడు  మాట్లాడలేదు ఏ కథలోనూ తను పాటకుల మీద పెమానం చేసి "నేను నూటికి ఇన్నూరు శాతం సత్తె పెమనికంగా సెప్తుండా నేను   సత్తె అరిచ్చేన్ద్రుడ్ని అని రోమ్మిరుస్కుని నిలబడింది లా.    
                                                     నా నంగి చేష్టలు, నా జుటాతనాలు, నా లోబి తనాలు,నా తాగుబోతు బుద్ధి, నా దొంగతనాలు అని తను వొంగొంగి దణ్ణాలు పెట్టుకున్న సందర్బాల గురించి సూళ్ళురుపేట, రాజంపేట లో తనని నలగోట్టిన సంగతిని  రాసుకున్నాడు గాని నిక్క నీలుక్కుని బిర్ర బిగుసుకుని ఫోటోకి ఫోజిచ్చుకోల కదా   ఇంకా ప్రముఖ రచియిత వంశి తన "పసల పూడి పులిసిన పులుసుని" నాలికి మిందేస్కుని అ టేస్ట్ మింద ఒక టెక్స్ట్ మెస్సేజ్ పంపమని  సేత పోరిన నామిని కలం యవన్న వొంగిదా?
బాపు చేత ఫోన్ చేయిస్తే  మాత్రం బాపు కాదు వాళ్ళ  బాబు చెప్పిన మరి నామిని అంటే మొగాలయే కదా  మళ్ళా రెకమండేషన్లు అంటే మా వోడికి అరికాలు మంట నేత్తికేక్కధ మరి. (ఇల్లేరమ్మ కథలేసినాడంటే కుసింత అర్ధం ఉండాదప్ప సుసీలమ్మ పైగా నువ్వే నా గురువంది ఐన ఈ కేడి నాయాలు తన పేరుని మాత్రం యేస్కోనీల కద అ యమ్మ పుస్తకంలో) నామిని కల్పనా సాహిత్యం రాయలేడు అని ఒక విసురు కల్పనా సాహిత్యం అందురు ఎలాగబెడతాఉండారుగదా ఏందీ భూమి పుట్టినప్పట్నుండీ ...

ఇట్ట ఇలావరిగా పక్కకు పిల్చుకేల్లి నా ఒక్కడితోనే తోనే మాట్లాడతున్నట్టు ఎవోక్కడు అన్న మనకు చెప్పినాడ కథలు  అని.. శైలి కంటే వస్తువే ముఖ్యమా? ఇప్పటిదాకా తెలుంగు సాహిత్యం తన చూపులు సారించని వస్తువులు ఉన్నాయా జంపాల  గారు? అయిన నామిని ని మీరుగాని నేనుగాని తన బుక్స్ ఇష్టంగా చదివే వారందరూ నచ్చేది తన శైలినే కదా? అచ్చరం పొల్లుబోకుండా కయ్యిల్లో ఊర్లల్లో  అచ్చరం మొకం చూడని వాళ్ళు మాట్లాడే మాటల్ని అచ్చులోకి దింపిన విలేజ్ బెమ్మ కదా సా.  నామినంటే.

         ఉడికాయో లేదో అని వేడి వేడి అవుర్లోంచి ఎత్తుకు తిన్న వేరు శేనక్కాయలా  లేవ?లేత తాటి ముంజులలో నీళ్ళ ను జుర్రుకుని ముంజుని తిన్నట్టులేదా దాని చుట్టూ ఉన్న వొగరు తపక ని ఉసేసినట్టే  జ్యోతి లో తప్పుడు లెక్కలు సుసీలమ్మ కంప్యూటర్ సంగతిని ఉసేసి సామాన్యుడి ఆనందాన్ని ఆస్వాదించండి సా. నామిని లాంటి సేతురోడు లేని ఊరు ఊరే కాదని నా ఇన్నపం.

కథంటే సేప్పినట్టు ఉండాలే కానీ రాసినట్టే ఉండకూడదనే మాట తెలుగచ్చరం పోయేదాకా నిలబడే మొగలాయ్ మాట కదా..ఇప్పటి దాక యేన కొడుకు సేప్పినాడో ఇంత నికార్సుగా.." అ గుడిసెలో కిరసనాయులు దీపం ఆరు సబ్జెక్టులు ఫెయిల్ అయి పోయిన పదో తరగతి కుర్రాడిలా బిక్కు బిక్కు మంటోంది"... అన్న పోలికని మనోడు ఎదిరించి నాడంటే నాకెంత సంతోషమో మాటల కందట్లేదురా నాయనలారా అమ్మలారా..కాకపోతే కిరసనాయులు దీపం కి తగులుకుని ప్రాణం కోటకలాడతున్న  రెక్కలున్న ఏ పురుగో దోమో ఈగో  అని రాయొచ్చు కద.  రావి శాస్త్రి , కేశవరెడ్డి మింద నామిని విసుర్లకి నాకు శాన కులుగ్గానే ఉండాది..హాయిగా వల్లిరుసుకుని అవులించినట్టే...... నామిని ఈ రోజున కోత్తగా అర్ధం అవడం ఏంటో నాకు పూర భోదపడట్ల..పచ్చనాకు సాక్షి గా చదివిన బుర్రున్న పెతోడికి యిట్టె తెలిసి పోవల్న్నే కానీ తెలియకపోతే మళ్ళ ఇకొక తురి చదవాలా.నామిని రాసిన కతలు అనేకంటే సెప్పె కతలంటేనే మరేద నాకు వాళ్ళమ్మతో కలిసి చేసిన జుటా పనులు జూస్తే తెలిద అని  వీళ్ళకి అని నాకు ఒకటే ఆచ్చేర్యంగ మనోఎద గా ఉండాదప్ప ..........  
నాకు చిన్నప్పుడు ఒక కల వచ్చేది అదేంటంటే నేను చెప్పుల్లేకుండా మట్టిలో ఓ అంట ఆడుకుంటూ దుమ్ములో కాలితో నాగల్లగా దున్నుకుంటా పోతుంటే రుపాయి బిళ్ళలు వచ్చేవి అట్టా ఎన్ని గేలకత ఉంటె అన్ని.. ఈ రకంగా ఎవురికన్నా డాలర్లు  దొరకతా ఉండయనుకునే అడిగాడేమో ఐన ఎన్జీ ఓ లు  జెపి కంటే పిల్లలో జీకే పెంచుతాననే నామినే బెటర్ కద .....ఛా..నాశినం ఈ మాటగూడ నాతో చెప్పించాల ఏందీ..

నా మాటలు

వరిపైరులో కలుపు మొక్కలని పెరకి వేసేటప్పుడు
వరిమొక్క వేర్లు కొన్ని తెగుతాయ్
అలానే నా మాటలు
నీకు కొంత భాదను కలిగిస్తాయ్
అంత మాత్రాన నేను కలుపు మొక్కను పీకకుండా ఉండలేను..

ఎందుకంటే నువ్ ఆరు వదంతుల  గాను
నూరంతలుగాను  పండలనే నాకోరిక...

నీలో తుఫాన్..

నీలో నిజంగానే
తుఫాన్ ఉందా
నేను ఇటు
రెడీగా ఉన్నా
తీరం దాటదేం మిత్రమా?

నా ప్రశ్న..

నేనడిగినదానికి
నువ్ పడేసిన
పదాల గుంపు లో
ఏది ఏరి చూస్కున్న
వొక్కటి సరిపోక
నా ప్రశ్న అలానే
నిలబడి ఉంది..

బ్రాహ్మణుల చెరనుంచి దేవుడిని విడిపించారు!

అర విప్పురం గ్రామం నారాయణ గురు సాదించిన మొదటి అద్బుతానికి వేదిక అయ్యింది . నారాయణ గురు జన్మించింది -1856 లో తిరువనంత పురం సమీపంలోని చెంపలం గ్రామంలో . ఐతే ...లౌకిక వ్యవహారాలు వీడి, నారాయణ గురు అరువిప్పురం వద్ద తపస్సు చేసుకునే రోజుల్లో ప్రజలు... భక్తి పురస్సరంగా ఆయనను "నాను స్యామి అని పిలుచు కునే వారు. నాను స్వామి ప్రక్యతి పెరిగి పోయే భక్తులు తండోపతండాలుగా రావడం ప్రారంభమైంది. అరువిప్పురం విశేష యాత్ర స్థలి గాను, నాను స్వామి సశారిర దైవంగాను మారి పోయే పరస్థితి వచ్చింది. అద్వైత యోగి నారాయణ గురు కి తనని భక్తులు దైవంగా పూజించడం ఇష్టం ఉండేది కాదు. అందుకే ప్రజలు పూజించు కునేందుకు శివరాత్రి నాడు తాను శివలింగాన్ని ప్రతిస్తిస్తానని నారాయణ గురు ప్రకటించాడు. ప్రజలందరూ పూజించు కునేందుకు ఆలయమా ? ఆకాలములో కేరళలో అది అద్భుతం కంటే, ఎక్కువ. కేరళలో కేవలం బ్రాహ్మణులకే ఆలయ ప్రవేశ అర్హత ఉండేది. క్షత్రియులు గర్భ గుడికి రెండు అడుగుల దూరం లో నిలబడవచ్చు. నాయర్ లు 16 అడుగుల దూరంలో వరకు రావొచ్చు ఎజవాలు 32 అడుగుల దూరం లో ఉండాలి. పులయ,పరయ కులాల వాళ్ళు కనేసం 64 అడుగుల దూరం పాటించాలి. ఇక నాయాది లైతే బ్రాహ్మణులకు కను చూపు మేరలో కానీ పించ కూడదు .

(ఆలయ ప్రవేశం విషయం లో మాత్రమె కాదు, నిత్య జీవితం లో సైతం కేరళలో అవర్నుల పైన అమానుష మైన అంక్షలు అమలులో ఉండేవి. చైనేత మగ్గాల మీద, పడవల మీద, వలల మీద కళ్ళు గీత కార్మికుడు ఎక్కే చేతల్ల పైన పన్నులుండేవి అవర్నుడు తలమీద జుట్టు పెంచు కున్నందుకు పన్ను కట్టాల్సి వచ్చేది. ఆవరణ స్త్రీల రొమ్ముల సైజును బట్టి' ములకరంఅనే పన్నును కట్టాల్సి వచ్చేదంటే కులువ్యవస్థ ఎంత ఏహ్యమైన జుగుప్స కరమైన రొచ్చుగ తయారయిందో అర్ధం చేస్కోవచ్చు కింది కులాల స్త్రీలు పురుషులు తమ చాతి మీద ఎలాంటి ఆచ్చాదన లేకుండా (అర్ధ నగ్నంగ) ఉండాలని ఆంక్ష విదించారు ఒకవేళ ఎవరైనా వస్త్రాన్ని కప్పు కున్న సవర్నుడు ఎదురైనప్పుడు గౌరవ పూర్వకంగా వస్త్రాన్ని తొలగించి పారివేయాలి. తర తరాలుగా సాగిన ఈ అంక్షల వల్లనే కేరళలో కొందరు స్త్రీలలో పైట వేసుకోక పోవడం ఇప్పటికి ఒక ఆచారం గా కానీ పిస్తుంది. ఈ నిషేదాన్ని ఉల్లంగించి, వక్షాన్ని కప్పుకున్న స్త్రీ రాణి గారికి ఎదురైనప్పుడు, రొమ్ములు నరకిన క్రూర సంగటన కూడా ఒకానొక కాలంలో జరిగిందని చెబుతారు.) మరి ప్రజలందరూ ఒకే ఆలయంలో దైవాన్ని పుజిచుకోవడం ఎలా సాద్యం? ఐన అనువిన ఆలయం నిర్మాణం అవకుండా, వనరులు సమకురకుండా, ఇంత స్వల్ప వ్యవది లో లింగ ప్రతిష్టాపన ఎలా సాద్యం? నారాయణ గురు అవేవి అవసరం లేదన్నారు.
శివరాత్రి రోజు అర్ధ రాత్రి నారాయణ గురు నది గర్భములో ప్రవేశించారు కొద్ది సమయం తర్వాత చేతిలో ఒక నల్లని గుండు తో నది నుంచి బైటకు వచ్చారు ఆగుండును సమతలంగా ఉన్న రాతి మీద ప్రతిష్టించారు. స్వహస్తాలతో అబిషేకించారు.
ఈఅపురుప దృశ్యాని వీక్షించెన ప్రజల మనసుల్ని...అవ్యక్త భావావేశ మేదో ముంచేసింది. ప్రజల సంతోషానికి అవధులు లేదు.
ఓం నమశ్శివాయ... ఓం నమశ్శివాయ'' శివనామ జపంతో ఆప్రదేసం మారు మ్రోగింది. భక్తీ ఉప్పొంగింది. ప్రజాలందరి ఆశలకు, ఆర్తికి... కనిపించని దైవం, కనిపించే నారాయణ గురు కేంద్ర బిందు వయ్యారు.
1888 సం ఫిబ్రవరి పదవ తారీకు తొలి ఘడియల్లో భవిష్యత్ కేరళ రూపురేఖలని మార్చ గల ఒక నిశ్యబ్ధ మహా విస్పోటం ఆవిధంగా సంభవించింది. బ్రాహ్మణుల చేరలోంచి ఈశ్వరుడు విడి వడ్డాడు. ప్రజల ఆర్తిని, వేదనను వినేందుకు దైవం అణగారిన, నిమ్న కులాల చెంతకు నడచి వచ్చాడు. ఎగుడిలో తాము ప్రవేశించలేరో..ఎ దైవాన్ని దర్శించేందుకు తాము నిర్ణీత దూరాలను పాటిస్తూ అవమానాలను, ఈసడింపులను ఎదుర్కోవాలో... ఆదైవం తమ కళ్ళముందే వెలసింది.
బ్రాహ్మనాదిపత్యనికి చరిత్ర లో కని విని ఎరుగని ఒక చావు దెబ్బ తగిలింది.
అరవిప్పురం ఆలయ వార్త దావానంలా వ్యాపించింది. ఆలయ ప్రవేశార్హత లేని ఎజవ కులస్థుడు శివ లింగాన్ని ప్రతిష్టించాడమ? చాన్దస్సులకు మిన్ను విరిగి మీద పడినట్టైంది.
నారాయణ గురు కి అప్పటికే ఏర్పడిన అద్వితీయ ప్రతిష్ట కారణం గా ప్రత్యక్ష ఘర్షణకి బ్రాహ్మణులువెనకడుగు వేస్తున్నారు. అప్పటికి ఒక బ్రాహ్మణ అహంకారి వచ్చి ఒక ఎజవ కులస్తుడికి ఆలయాన్ని ప్రతిష్టించే అధికారం ఎవరు ఇచ్చారు? అని ఆగ్రాహంతో ఊగి పోతు ప్రశ్నించారు. నారాయణ గురు మందస్మిత వదనంతో జవాబు ఇచ్చారు. '..నిజమే. కాని..., నేను ప్రతిష్టించింది బ్రాహ్మణ శివుడిని కాదు, ఎజవ శివుడిని..' అరవిప్పుర ఆలయం త్వరలోనే ప్రసిద్ద మైంది. ఆలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద నారాయణ గురు ఇలా రాయించారు:
కుల భేదాలకి, మత ద్వేషాలకి తావు లేకుండా మనుషులంతా అన్నదమ్ముల్లా కలసి ఉండే ఆదర్శ మందిరం ఇది.
బీసీ ల కుర్చీలపై అగ్రకులాల కబ్జా ఎన్నాళ్ళు ? పుస్తకం నుండి పేజి నేఁ:74

బ్రాహ్మణుల చెరనుంచి దేవుడిని విడిపించారు!

అర విప్పురం గ్రామం నారాయణ గురు సాదించిన మొదటి అద్బుతానికి వేదిక అయ్యింది .
నారాయణ గురు జన్మించింది -1856 లో తిరువనంత పురం సమీపంలోని చెంపలం గ్రామంలో . ఐతే ...లౌకిక వ్యవహారాలు వీడి, నారాయణ గురు అరువిప్పురం వద్ద తపస్సు చేసుకునే రోజుల్లో ప్రజలు... భక్తి పురస్సరంగా ఆయనను "నాను స్యామి అని పిలుచు కునే వారు.
నాను స్వామి ప్రక్యతి పెరిగి పోయే భక్తులు తండోపతండాలుగా రావడం ప్రారంభమైంది. అరువిప్పురం విశేష యాత్ర స్థలి గాను, నాను స్వామి సశారిర దైవంగాను మారి పోయే పరస్థితి వచ్చింది.
అద్వైత యోగి నారాయణ గురు కి తనని భక్తులు దైవంగా పూజించడం ఇష్టం ఉండేది కాదు.
అందుకే ప్రజలు పూజించు కునేందుకు శివరాత్రి నాడు తాను శివలింగాన్ని ప్రతిస్తిస్తానని నారాయణ గురు ప్రకటించాడు.
ప్రజలందరూ పూజించు కునేందుకు ఆలయమా ? ఆకాలములో కేరళలో అది అద్భుతం కంటే, ఎక్కువ.
కేరళలో కేవలం బ్రాహ్మణులకే ఆలయ ప్రవేశ అర్హత ఉండేది. క్షత్రియులు గర్భ గుడికి రెండు అడుగుల దూరం లో నిలబడవచ్చు. నాయర్